Apakah Menantu Wajib Menanggung Nafkah Mertua? Penjelasan Fikih Lengkap

Posted on 16 April 2026

Keimanan – #Membantu #mertua #merupakan #perbuatan #yang #sangat #mulia #dalam #kehidupan #keluarga. Namun, penting untuk dipahami bahwa tidak semua perbuatan baik otomatis menjadi kewajiban dalam hukum Islam. Banyak orang yang tidak menyadari bahwa niat membantu yang awalnya tulus justru berubah menjadi beban berat karena dianggap sebagai kewajiban yang tidak boleh ditolak.

Apakah Menantu Wajib Menanggung Nafkah Mertua? Penjelasan Fikih Lengkap

Dalam kehidupan rumah tangga, pernikahan bukan hanya soal cinta semata. Setelah menikah, tanggung jawab seseorang bertambah, mulai dari memenuhi kebutuhan pasangan hingga membiayai dan mempersiapkan masa depan anak-anak. Di sisi lain, orang tua yang semakin menua juga membutuhkan perhatian dan bantuan.

Kondisi inilah yang sering membuat pasangan berada di posisi sulit, yaitu di antara kewajiban terhadap keluarga inti dan keinginan untuk berbakti kepada orang tua. Situasi ini sering dikenal sebagai generasi sandwich, di mana seseorang harus menopang dua generasi sekaligus.

Dilema Menantu dalam Membantu Mertua

Pada awalnya, bantuan kepada mertua biasanya diberikan dengan penuh keikhlasan. Namun, seiring waktu, bantuan tersebut bisa menjadi kebiasaan rutin. Dari kebiasaan itu muncul harapan, bahkan tuntutan. Ketika bantuan berhenti, sering kali dianggap sebagai bentuk ketidakpedulian.

Akibatnya, banyak keluarga kecil yang harus mengalah. Tabungan untuk anak terpakai, kebutuhan pribadi ditunda, bahkan rencana masa depan dikorbankan demi memenuhi kebutuhan orang tua, terutama dalam hal biaya pengobatan.

Situasi menjadi semakin berat ketika suami meninggal dunia. Seorang istri yang ditinggal harus menghadapi pilihan sulit: tetap membantu mertua atau fokus memenuhi kebutuhan anak-anak yang sepenuhnya bergantung padanya.

Antara Kewajiban dan Kemuliaan Akhlak dalam Fikih

Dalam kajian fikih Islam, perlu ditegaskan bahwa menantu tidak memiliki kewajiban untuk menanggung nafkah mertuanya. Namun demikian, membantu mertua termasuk dalam kategori perbuatan berbakti (al-birr) yang sangat dianjurkan.

Prinsip utama dalam Islam adalah mendahulukan nafkah kepada pihak yang menjadi tanggung jawab utama, yaitu anak-anak. Oleh karena itu, bantuan kepada mertua harus disesuaikan dengan kemampuan agar tidak memberatkan.

Syekh Abdurrauf Al-Munawi menjelaskan urutan prioritas dalam berbuat baik sebagai berikut:

النص العربي:

قَالَ الشَّافِعِيَّةُ: فَيُقَدَّمُ فِي الْبِرِّ الْأُمُّ، فَالْأَبُ، فَالْأَوْلَادُ، فَالْأَجْدَادُ، فَالْجَدَّاتُ، فَالْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ. وَيُقَدَّمُ مَنْ أَدْلَى بِأَبَوَيْنِ عَلَى مَنْ أَدْلَى بِوَاحِدٍ. ثُمَّ تُقَدَّمُ الْقَرَابَةُ مِنْ ذَوِي الرَّحِمِ، وَتُقَدَّمُ مِنْهُمُ الْمَحَارِمُ عَلَى غَيْرِ الْمَحَارِمِ، ثُمَّ سَائِرُ الْعَصَبَاتِ، ثُمَّ الْمُصَاهَرَةُ، ثُمَّ الْوَلَاءُ، ثُمَّ الْجِوَارُ. وَهَذَا التَّرْتِيبُ حَيْثُ لَا يُمْكِنُ إِيصَالُ الْبِرِّ دُفْعَةً وَاحِدَةً كَمَا مَرَّ.

Artinya:
Ulama Syafi’iyyah berpendapat bahwa dalam berbuat baik, yang didahulukan adalah ibu, kemudian ayah, lalu anak-anak, kakek, nenek, saudara laki-laki dan perempuan. Kerabat yang memiliki hubungan dari kedua orang tua lebih didahulukan daripada yang hanya dari salah satu. Kemudian kerabat dari golongan dzawil arham, lalu mahram, kemudian selain mahram, lalu ashabah, kemudian hubungan pernikahan (mertua), lalu wala’, dan terakhir tetangga. Urutan ini berlaku jika tidak memungkinkan memberi kepada semuanya sekaligus.
(Faidhul Qadir, juz II, hlm. 319)

Bentuk Bakti Tidak Harus dengan Uang

Dalam Islam, berbakti kepada orang tua maupun mertua tidak selalu harus dalam bentuk materi. Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan bahwa ihsan (berbuat baik) dapat dilakukan melalui berbagai cara, seperti ucapan, pelayanan, hingga sikap yang lembut.

النص العربي:

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا أَيْ أَحْسِنُوا لَهُمَا، وَالْإِحْسَانُ لِلْوَالِدَيْنِ: الْبِرُّ بِهِمَا بِخِدْمَتِهِمَا وَتَحْصِيلِ مَطَالِبِهِمَا وَالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الْحَاجَةِ وَبِقَدْرِ الِاسْتِطَاعَةِ، وَلِينِ الْجَانِبِ وَالْكَلَامِ مَعَهُمَا.

Artinya:
“Berbuat baiklah kepada kedua orang tua,” maksudnya berbuat baiklah kepada keduanya. Bentuk ihsan kepada orang tua meliputi melayani mereka, memenuhi kebutuhan mereka, memberi nafkah saat dibutuhkan sesuai kemampuan, serta bersikap lembut dan berkata baik kepada mereka.
(At-Tafsir al-Munir, juz V, hlm. 63)

Silaturahmi Tidak Harus dengan Materi

Syekh Sulaiman Al-Bujairimi juga menegaskan bahwa silaturahmi tidak selalu harus dengan uang. Jika kondisi ekonomi terbatas, maka hubungan tetap bisa dijaga melalui kunjungan, bantuan tenaga, atau komunikasi.

النص العربي:

فَالْوَاجِبُ صِلَةُ الرَّحِمِ بِالزِّيَارَةِ وَالْهَدِيَّةِ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصِّلَةِ بِالْمَالِ فَلْيَصِلْهُمْ بِالزِّيَارَةِ وَبِالْإِعَانَةِ فِي أَعْمَالِهِمْ إِنِ احْتَاجُوا إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا يَصِلُهُمْ بِالْكِتَابِ، فَإِنْ قَدَرَ عَلَى السَّيْرِ إِلَيْهِمْ كَانَ أَفْضَلَ.

Artinya:
Yang wajib adalah menyambung silaturahmi dengan berkunjung dan memberi hadiah. Jika tidak mampu dengan harta, maka lakukan dengan kunjungan atau membantu pekerjaan mereka. Jika jauh, bisa dengan surat/pesan. Jika mampu untuk datang langsung, maka itu lebih utama.
(Hasyiyah Al-Bujairimi, juz III, hlm. 273)

Kesimpulan: Hukum Menantu Menafkahi Mertua

Berdasarkan penjelasan para ulama:

Menantu tidak wajib menanggung nafkah mertua dalam hukum fikih.
Membantu mertua termasuk amal mulia (al-birr) dan sangat dianjurkan.
Kewajiban utama nafkah tetap kepada anak-anak dan keluarga inti.
Biaya hidup dan pengobatan mertua pada dasarnya menjadi tanggung jawab anak kandungnya.
Jika menantu membantu, maka itu adalah sedekah dan bentuk bakti, bukan kewajiban.

Memahami hal ini sangat penting agar tidak terjadi kesalahpahaman dalam keluarga dan tidak ada pihak yang merasa terbebani atau terzalimi atas nama agama.

Wallahu a’lam bisshawab.